vii.vi. Les changements contemporains dans la religion en elle-même

Nous avons constaté que toutes les religions ont été soumises à un processus d’évolution : elles changent au fil du temps. Le fait est que la religion en elle-même subit également des modifications. En tant que produit social, la religion a une forte tendance à prendre la couleur et le caractère de la société dans laquelle elle fonctionne, et les mouvements les plus récents révèlent des caractéristiques qui n’existaient pas dans les plus anciens mouvements (tout du moins, au moment de leur création). De nos jours, les nouveaux développements qui ont lieu dans le domaine de la religion font apparaître que les préoccupations concernent bien moins le postulat d’une réalité objective « extérieure », et qu’elles s’adressent davantage à l’expérience subjective et au bien-être psychologique ; autrement dit, on se soucie moins des formes traditionnelles du culte, et on recherche plus à obtenir une promesse (qui est elle-même une forme de salut) auprès d’autres sources que celle du réconfort qu’est censé apporter un lointain Dieu-sauveur. Nous devons donc nous attendre à ce que l’accent mis sur ce phénomène ressorte de l’inventaire que nous avons utilisé comme modèle. Le modèle montre que beaucoup d’éléments issus d’anciennes pratiques ont perduré. Les religions plus récentes – même les religions aussi anciennes que les principales confessions protestantes – ne concordent pas avec tous ces éléments : elles reflètent les caractéristiques de l’ère d’évolution dont elles découlent. Nous devons donc permettre aux mouvements contemporains de ne pas concorder avec tous les points énoncés dans notre modèle (relativement éternel). Compte tenu de tous ces éléments, je ne doute personnellement pas que la Scientologie est une religion authentique et qu’il convient de la considérer comme telle.

Bryan Ronald Wilson